В России церковь регулярно сливается с государством и растворяется в нем; церковь благословляет, женит, отпевает, родит, освящает «Мерседесы», напутствует байкеров — но за разрешением духовных вопросов, а также за эндорфинами люди отправляются в секты.

http://novayagazeta.ru/data/2009/124/00.html

Похоже?

"У общества нет цели. А когда цели нет, то вместе с волей к насилию, к отстаиванию общих интересов иссякает и воля к жизни. Пока, да и то лишь у небольшой части общества, энергии хватает разве что отстаивать личные интересы. Не более. Остальные же предались унылому фатализму и вымирают. Предпочтение смерти от безысходности борьбе за общие интересы — это ли не самый страшный диагноз?"

http://www.novayagazeta.ru/data/2009/115/09.html

Вот как интересно! Профессор Ореховский, вполне себе розовой окраски, выходит на сайте Павловского и его сразу вывешивает у себя весь из себя демократ... И без инфы откуда взял.


http://polit.ru/economy/2009/10/02/innov.html

http://demset.org/f/showthread.php?t=436

Там внизу в сносках есть ссылка на обнинский сайт автора.

«Мы вступили на путь Аргентины»
Александр Аузан, выступление на Пермском экономическом форуме:

"Нужна правильная диагностика, чтобы понять, что нужно делать. Ситуация, в которой мы находимся, называется блокировка развития. А на нашем языке это называется застой. За эти годы ни диверсификации, ни укрепления институтов не произошло. За время кризиса мы скорее отдалились от тех целей, которые стояли, когда встал «вопрос-2008». Режим ручного управления больше встречается, чем в докризисное время.

Но драма не в том, что путь длинный. В экспертных сообществах ходят мнения, что это надо делать, и то надо делать. Самый тяжелый вопрос – а кто это будет делать? Нет дееспособного субъекта. После революции всегда начинается спрос на порядок. Стабильность и порядок – это не одно и тоже. Порядок – это когда ты можешь предвидеть, что произойдет. Фактически с 2003 года страна вошла в стагнирующий договор.

Что же может привести к гальванизации [общественных] субъектов? Угроза, которая стоит перед страной, нешуточная. Мы вступили на путь Аргентины, которая была на том же уровне, что и США, а потом медленно сползла. Но эта перспектива никого не пугает, потому что непонятно, когда это будет.

Мы не можем сейчас ставить задачу модернизации, мы прошли эту точку. А следующая будет, но не в 2010 году. Но заниматься чем-то надо."

К сожалению, я с этим полностью согласен... И ведь ясно чем заниматься?

К этому времени рост населения мира сильно замедлится, и по расчету, население достигнет 12 млрд, а скорость роста составит 0,3% в год. Тогда же должен завершиться и процесс урбанизации -- установления асимптотического соотношения между городским и сельским типами расселения, при котором в городах будет жить не менее 3/4 всего населения мира. В этом состоят внешние, количественные, характеристики того нового состояния, к которому в обозримом будущем стремится человечество. Вся эпоха перемен продолжится почти 350 лет и больше всего напоминает революцию. Тем более прав был Ландри, предложивший термин "демографическая революция", если мы отнесем его ко всей этой эпохе. Эффективная середина перехода приходится на рубеж тысячелетий, придавая этому моменту не столько мистический, сколько вполне реальный смысл.

Действительно, никогда прежде мир не переживал ничего подобного, за исключением самого возникновения человека и человечества. Но антропогенез занял миллионы лет, а главной особенностью демографического перехода стала его краткость. Именно ударность, обостренность перехода, когда его характерное время -- 45 лет -- оказывается даже меньше средней продолжительности жизни в 70 лет, стала наиболее чувствительной для современников чертой переживаемого времени.

http://www.i-u.ru/biblio/archive/capica_skolko/06.aspx

ЦЕННОСТИ И САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ

В основании системы ценностей самоактуализированного человека лежит его
философское отношение к жизни, его согласие с собой, со своей биологической
природой, приятие социальной жизни и физической реальности. Это отношение к
жизни тотально и повседневно, его следы можно отметить в каждой оценке и в
каждом суждении самоактуализированного человека. Все, что он любит или не
любит, все, что он одобряет или осуждает, все, что он предлагает или
отвергает, все, что радует его или огорчает, все его вкусы, предпочтения и оценки, все это уходит корнями в присущее ему базовое приятие жизни.
Эта характеристика, судя по всему, универсальна и надкультурна, это то
общее, что объединяет всех самоактуализированных людей независимо от
культуры, взрастившей их; она лежит в основе прочих качеств и особенностей,
таких как: 1) комфортные взаимоотношения с реальностью, 2) чувство общности
(Gemeinschaftsgefuhl),3) базовая удовлетворенность и ее эпифеномены, такие
как чувство благополучия, достатка, изобилия, 4) умение отделять средство от
цели, и другие качества, о которых мы говорили выше.
Одним из самых важных следствий и, вероятно, подтверждением этого
отношения к жизни и к миру является иное качество свободы воли, которое мы
можем отметить у самоактуализированного человека по сравнению с обычным
человеком. Необходимость выбора не вызывает у него амбивалентного отношения,
сомнений или колебаний; в чем бы ни состоял выбор, он делает его легко и
свободно. Я уверен, что изобилие так называемых нравственных проблем и
моральных вопросов вызвано именно недостатком жизнелюбия, обусловлено
отсутствием базового приятия действительности или же является прямым
следствием присущей нам базовой неудовлетворенности. Стоит лишь раз
окунуться в атмосферу языческого приятия жизни, испить любви к ней во всех
ее проявлениях, и тут же очень многие из ныне существующих проблем покажутся
вам несущественными, неважными. Неверно было бы заявить, что они находят
свое решение, скорее они отступают, уходят в небытие в тот момент, когда
человек понимает, что это надуманные проблемы, проблемы, порожденные
нездоровым сознанием. Разве стоят серьезного внимания такие "проблемы" как
проблема отношения к азартным играм, проблема ношения коротких юбок,
употребления алкоголя или множество псевдорелигиозных вопросов, вроде:
"Можно ли переступать порог храма в головном уборе?", "Можно ли есть мясо по
четвергам?" и т.д. и т.п. Но нас перестают тревожить не только пустячные,
надуманные проблемы -- процесс заходит гораздо глубже, он затрагивает самые
фундаментальные уровни взаимоотношений человека с окружающей его
действительностью, например, такие как отношение человека к представителям
противоположного пола, отношение к собственному телу и к его отправлениям, и
даже его отношение к смерти.

Абрахам Маслоу

"..нет единого пространства по общему времени...Все живут в своём времени и живут в своём веке. .. Москва теперь думает, что она живёт в 21 веке...- Москва, наверно, в 17-ом. А Петербург - в 18-ом... И основные конфликты происходят из-за того, что сталкиваются менталитеты, живущие в разных исторических эпохах".
Из интервью журналу Медведь за июль месяц. Жаль не нашёл в сети...

"Российскому общественному устройству на протяжении всей его истории были и остаются присущими высокая степень поляризации между традиционализмом и либерализмом, постоянная социальная расколотость и соответствующая ей духовная расщепленность. Наиболее характерная цивилизационная особенность России — отсутствие в основании ее жизнеустройства серединной культуры в качестве базовой площадки для диалога противостоящих друг другу сил с противоположными нравственными устремлениями. Поэтому противоборство заканчивается всегда не соглашением, не достижением компромисса в ходе диалога, но, как правило, полной победой одного из монологов, какой-то одной из противоборствующих сторон. А в итоге — самоуничтожение обоих противоборствующих полюсов, периодические, после каждого очередного кризиса, откаты в архаику, иногда на целые столетия. Путин с его стратегией выживания — и есть очередной обвал в архаику."

http://www.novayagazeta.ru/data/2009/055/12.html
http://www.yuri-afanasiev.ru/index.html

Есть ещё кому сказать...

http://www.yabloko.ru/Union/MMYA/future/intel.html
http://www.polit.ru/culture/2008/12/18/videon_pomeranc_lubov.html
http://www.polit.ru/lectures/2008/12/12/lichnost.html
http://www.polit.ru/lectures/2005/11/14/pomerants.html
http://pomeranz.ru/p/biblio.htm

Для затравки:

..."Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое и правое дело и так до гиенны огненной и до Колымы. Все рассыпается в прах - и люди, и системы. Но вечен бог ненависти в борьбе за правое дело, именно благодаря этому зло не имеет конца"...

...Вот отрывок из “Игрока”. “Я, пожалуй, достойный человек, - говорит Алексей Иванович, - а поставить себя с достоинством не умею. Вы понимаете, что так может быть? Да все русские таковы, и знаете почему: потому что русские слишком богато и многосторонне одарены, чтоб скоро приискать себе приличную форму. Тут дело в форме. Большею частью мы, русские, так богато одарены, что для приличной формы нам нужна гениальность. Ну, а гениальности-то всего чаще и не бывает, потому что она и вообще редко бывает. Это только у французов и, пожалуй, у некоторых других европейцев так хорошо определилась форма, что можно глядеть с чрезвычайным достоинством и быть самым недостойным человеком. Оттого так много форма у них и значит”. И далее: “Оттого так и падки наши барышни на французов, что форма у них хороша”. Это из V главы “Игрока”...

...Синявский прав, русский гений способен влиться в любую форму и усовершенствовать ее, но теряет силу, когда нужно создание формы. Культура, развившаяся на перекрестке мощных духовных влияний, в некоторых случаях способна к созданию новой самостоятельной цивилизации. Это удалось в Тибете. Но в России этому мешали периодические ломки, не дававшие устояться в тишине. Русские показали себя учениками, способными превзойти своих учителей, но в формах, созданных учителями. Это и сегодня хочется напомнить в связи с попытками воскресить мертворожденную Евразию. Русскую национальную культуру хочется продолжить с того места, на котором ее рост оборвали большевики. Не пытаясь упразднить многослойность России, но только превратив глухую вражду принципов в цивилизованный диалог...